10 декабря 2016 г.

Дотик руки Майстра — українські субтитри

Хороше відео на основі вірша Міри Брукс Велч «Дотик руки Майстра», я додав українські субтитри


Дотик руки Майстра

Вона була побита і подерта, і аукціоніст
      Подумав, що не варто багато часу витрачати
На цю стару нещасну скрипку.
      Та, посміхнувшись, він її підняв,
Та «Будем торгуватись, добрі люди!» прокричав.
    «Ну, хто почне торги зі мною?
Так, долар, долар. Далі два! І тільки два?
     Два долари, та ну ж бо, доведіть ціну до трьох!»

«Три долари — рахую раз, три долари — рахую два,
      І вже готуюсь я сказати три...», та ні,
З рядів останніх сивочолий піднявся чоловік,
      Вперед він вийшов, взяв до рук смичок,
А потім зі старої скрипки витер пил.
      Й повислі підтягнувши струни,
Заграв мелодію прозору і солодку,
      Як ангельський різдвяний спів.

Ось музика спинилась, і аукціоніст,
      Вже голосом притихшим і глухим,
Сказав: «Яка ж ціна тепер старої скрипки?»
      І він підняв її з смичком.
«Тисяча доларів, а хто запропонує дві?
      Дві тисячі! А хто запропонує три?
Три тисячі — рахую раз, три тисячі — рахую два,
    Рахую три — і ... продано» промовив він.

Аплодували люди, але дехто не вгавав:
    «Не розуміємо ми до кінця...
Що так змінило її вартість?» І відповідь прийшла швидка:
    «Це дотик руки майстра!»
Є багато людей із розстроєним життям,
      Побитим і подертим від гріха,
Торгують ними дешево з аукціону юрбі бездумній,
      І вони — як та скрипка стара.

Є «сочевична юшка», пляшка пива,
    Гра в карти — так життя сплива.
І йде рахунок «Раз!», і йде рахунок «Два!»,
    Хтось скоро скаже: «Три! Продав...»
Але приходить Майстер, і безглуздий натовп
    Ніколи і не зрозуміє до кінця
Тієї зміни і душі людської нову вартість,
    Яку приносить простий дотик руки Майстра.

Міра Брукс Велч
пер. Сергій Кузнєцов

26 декабря 2012 г.

О дивна милість! (Amazing Grace)

(оригінал взято з мого іншого блога)
Колись давно я переклав пісню «О дивна милість!» (Amazing Grace). Нещодавно знайшов її на своєму закинутому сайті.

Скачати і посилання: A5 PDF з акордами; міді; оповідання про автора.
О дивна милість! (Amazing Grace)
О дивна милість, — ти спасла
Негідного мене!
Був втрачений, та ти знайшла
Сліпий, та бачу вже.

Це милість серцю страх дала
Й зняла мої страхи.
В чудесний час, як ти прийшла,
З’явилась віри мить.

Я небезпеки, труд важкий
І горе пережив, —
Це ти мене вела всі дні,
Й ведеш додому ти.

Як навіть десять тисяч літ
Ми там вже проживем
Співати будем Богу всі
Як в той найперший день.

Слова: Джон Ньютон (1725–1807)
Американська мелодія
Переклад: Сергій Кузнєцов

18 мая 2012 г.

О смысле жизни (из ответа на форуме)

"Я пришел, чтобы вы имели жизнь, и имели с избытком". И речь здесь не столько даже о продолжительности жизни, сколько о качестве. Бог хочет, чтобы мы были счастливы, а мы счастливы тогда, когда удовлетворяются наши потребности: физические, социальные, духовные. Среди главных считаю потребность делать что-то хорошее тем, кого ты любишь: когда они счастливы, ты радуешься вдвойне.

У разных людей этот круг разный: у тех, у кого есть семья — это в первую очередь дети и родные. У другого человека этот круг будет иной. Самая широкая душа была у Христа — для Него было радостью помочь любому человеку, и Свой смысл жизни Он исполнил, освободив от греха всех людей. Да и сам Он на земле говорил, что Его пища — это творить волю Пославшего Его. И еще об этом говорит то, как Он все создал, чтобы мы смотрели на звезды, цветы, птицы, и нам было радостно от этого! Бог тогда на небе тоже очень радуется с нами. И когда я оглядываюсь на свою жизнь, то тоже, самыми радостными моментами все-таки были те, когда я мог помочь кому-то, сделав его счастливее. В этом я вижу смысл жизни.

Предназначение человека описано в первых главах Бытия: Бог создал нас, чтобы мы отображали Его образ и характер. И сейчас идет борьба между Божьими путями и Его способом действий, и путями восставшего против Него Люцифера. Если бы это была борьба сил, то она бы давно окончилась, но это борьба идеологий, поэтому необходимо время, чтобы каждая из них могла полностью себя выразить. Если помнить о вечности, то самым главным становится не цель, а способ ее достижения, потому что времени на достижение цели есть целая вечность, а способ действий, методы люди, ангелы или другие сотворенные существа ощущают уже и сейчас. Да и характер наиболее проявляется не в самой цели, которая может быть даже одинакова у обоих сторон, а в том, как эта цель достигается. И в своей жизни ни один человек не обходится без того, чтобы делать выбор, чьи пути и методы он избирает в своей жизни, на чью сторону он становится. В конце же все настолько будет очевидно, что даже нечестивые это признают: "Все народы придут и поклонятся пред Тобой".

26 июля 2011 г.

Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев...

Один раз Христос сказал: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». И далее Он объясняет, что значит, что наша праведность должна превзойти праведность фарисеев.

Он делает это с помощью оборота: «Вы слышали ... А Я говорю вам ...» С помощью этого оборота Христос сравнивает праведность фарисеев с той праведностью, без которой не войти в Царство Небесное. Об этом можно прочитать в 5-й главе Евангелия от Матфея. Если коротко, то основные моменты выглядят так:

Не убивай — Не гневайся вообще, а примирись, даже прежде чем приносить Мне жертву.

Не прелюбодействуй — Не смотри на женщину с вожделением.

Если кто разведется с женой своей, пусть даст ей разводную — Не розводись вообще, кроме вины прелюбодеяния.

Не преступай свои клятвы — Не клянись вообще, «но да будет слово ваше: „Да, да“; „Нет, нет“».

Око за око, зуб за зуб — Не противься злому, подставь другую щеку, в имущественных спорах уступай, просящему дай.

Люби ближнего, а врага ненавидь — Люби врага, благословляй его, делай добро ненавидящим тебя.

Так Иисус сравнивает праведность фарисеев с той, которая необходима для Царства. И далее Он подводит итог:

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный .

10 апреля 2011 г.

Притчи 26, вторая часть

Далее 26-я глава продолжается многими стихами о глупых людях. Но есть и более тяжелый случай, чем глупость — это когда человек считает себя мудрым. «Видел ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него».

Вот что написано о чужих ссорах: «Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору». Помня о том, что ласковое слово усмиряет гнев, и о том, что Иисус сказал: «Блаженны миротворцы», я думаю, что здесь идет речь о человеке, который не знает сути спора, а вступает в ссору со своей позицией и хочет доказать что-то свое. Еще я вспомнил пример Авигеи, когда она вступила в ссору между Давидом и Навалом, и предупредила войну между ними. Для нее эта ссора не была чужая, ведь Навал был ее мужем.

В ссоре главное не подкидывать дров, чтобы она утихла: «Где нет больше дров, огонь угасает, и где нет наушника, раздор утихает. Уголь — для жара, и дрова — для огня, а человек сварливый — для разжигания ссоры».

Еще один стих из этой главы обратил мое внимание: «Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании». Когда я учился в школе, иногда бывало так, что наедине со мной некоторые ученики относились ко мне нормально, но при всех их отношение менялось и они насмехались. И я тогда раздумывал, почему это так, и что считать истинным отношением? Из этого стиха получается так, что правдивым есть то отношение, которое я показываю при всех. Наверно это так, потому что были и другие, которые одинаково хорошо относились ко мне и при всех, и наедине.

8 апреля 2011 г.

Незаслуженное проклятие не сбудется (Притчи 26)

«Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется». Мы можем бояться проклятий, наговоров, еще каких-то действий со стороны людей, связанных с нечистой силой, но если мы чисты перед Богом и перед своей совестью, проклятия не будут иметь над нами силы.

Из этого также следует то, что избавление от проклятия возможно через покаяние и очищение от греха. Правда, часто могут оставаться последствия наших неправильных действий, но это не проклятие, просто они помагают нам лучше запомнить всю греховность греха.

Божье наказание — это не проклятие. Это знал и Давид, когда сказал: «пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне». Божье наказание дает нам утешение:

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
и забыли утешение, которое предлагается вам как сынам: «Сын мой! Не пренебрегай наказанием Господним и не унывай, когда Он обличает тебя.
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Он – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени

24 марта 2011 г.

Бог не убивает, убивает грех

В Исаии 1:31 написано:

«И сильный будет отрепьем (по другому переводу — фитилем), и дело его — искрой; и будут гореть вместе — и никто не потушит»

Если брать контекст, то сильный, о котором здесь идет речь, — это тот, который считает себя настолько сильным перед Богом, что не обращает внимание на Его закон. Но это так, для понимания.

Мне очень понравился это стих тем, что в нем показано разрушающее действие именно греха. Не Бог станет причиной поражения грешника, то есть не Он наказывает за противление Закону, а именно грех является искрой, зажигающей пламя смерти для грешника. Бог не убивает, убивает грех.