Венец славы

«Венец славы — седина, которая находится на пути правды».

Кризис среднего возраста — это когда ты смотришь на прожитую жизнь, оцениваешь, что достиг, какие планы и мечты сбылись, а какие нет, что было хорошо, а что плохо.

Также это когда ты смотришь в будущее, и оно не далекое, а вполне обозримое, вплоть до старости и смерти.

Это также время, когда ты еще можешь изменить свою жизнь, потому что еще есть время и силы. И счастлив тот, кто в старости… Хотел написать, кто в старости сможет сказать, что жизнь прожита не зря и т. д. А ведь мы оцениваем прошлую жизнь с большим жизненным опытом, чем ранее, и благодаря этому конечно же увидим, что могло быть по-другому. Но этого опыта у нас не было раньше, и поэтому мы поступили так, как поступили.

Поэтому, наверное, счастлив тот, кто знает, каков путь правды и ним идет. Другими словами, кто знает, что правильно в жизни, и так живет, а не только мечтает об этом.

В принципе, кризис среднего возраста — это неплохое время. Человек начинает видеть вещи такими какими они есть, видит, какова настоящая цена того, что он считал ценным в молодости. Он становится рассудительным, и начинает видеть скрытую ценность, духовную. И у него есть еще годы и силы, чтобы посвятить себя этому.

И слова, и дела — от Бога

Не всегда мы говорим то, что хотели сказать, и, значит, не всегда другие люди говорят то, что хотели. Это может быть как в плохую сторону, так и в хорошую. Например, у человека могут вырваться какие-то недобрые слова, а на самом деле он так не думает, а потом жалеет о своих словах. Или на словах он может быть очень строгим, а если приглядеться ближе, то он добрый. А бывает, что приготовился дать такой сильный ответ, все аргументы приготовишь, а в самом разговоре их не используешь. А потом и видишь, что даже хорошо, что не сказал ничего такого. Наверное, не всегда стоит спешить. Разные причины могут быть, почему это так. Здесь не хочу давать оценку этому явлению, просто, как и Соломон, говорю о таком факте. «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка».

У меня есть одна мысль, чтобы что-то сделать, и это дело довольно таки затратное, и я не знаю, пойдет ли оно. И сегодня утром я молился, спрашивая у Бога, стоит это делать, или нет. И прочитал в 16-й главе Притч: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся». И это было для меня ответом. И я отдал это дело в Его руки и Он будет вести дальше и покажет, стоит это делать или нет.

Почему я сейчас не положился на слова, что мое предприятие совершится? Во-первых потому, что я могу ошибаться. Это просто может быть мое субъективное восприятие. То есть, мои желания или другое может повлиять на то, как я приму эти слова. Например, мне очень хочется это сделать, и я нашел в Библии подходящие слова и теперь говорю: мне Бог сказал это сделать. Поэтому, лучше иметь еще подтверждение, и даже не одно.

Во-вторых, то, что «предприятия твои совершатся», не может относиться ко всему, а вдруг я задумал что-то украсть? Значит, эти слова не могут быть объективным принципом. А «предай Господу дела твои» может относиться ко всему, и если я задумал что-то плохое, то Он мне это покажет. Поэтому это объективный принцип Библии, на который я не могу повлиять своим субъективным восприятием. Он в любых ситуациях и в любом восприятии тот же самый.

Итак, сейчас я знаю, что я поступил правильно, отдав этот план Богу, и от этого я спокоен.

Из 15-й главы Притч

«Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость». Не помню случая, когда кто-то добился чего-либо оскорбительным словом. И несколько раз был свидетелем того, как накалившаяся ситуация сходила на нет, когда кто-то из противников смягчался. «Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа». «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю». «Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло».

Еще пятнадцатая глава помогла снова задуматься или вспомнить, что Бог всегда рядом, очень близко. Все, что случается со мной, от Него не скрыто. От этого становится спокойнее и увереннее. «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». «Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих».

А еще прочитайте эти слова: «Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости». Давайте будем радовать сердца друг друга!

Путь жизни мудрого — вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу

Кто ты и куда идешь?

Хорошо знать себя по-настоящему, знать, что ты на самом деле хочешь, к чему стремишься, ради чего живешь. И при этом не обманывать себя, приписывая то, чего нет. Жизнь будет тогда намного полноценнее и спокойнее. Так всегда бывает: когда ты становишься честным с самим собой и с другими, то это приносит большое облегчение, и уже не приходится себя принуждать к тому, к чему сердце не лежит.

Хуже себя обманывать. Причем, хуже вдвойне. Во-первых, ты в этой жизни ты не делаешь того, чего хочешь, и поэтому мучаешься, а во вторых, вечная жизнь тоже для тебя будет потеряна, потому что Бог смотрит не на внешнее поведение, Он видит сердце. Люди, обманывающие себя, теряют все. «Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение».

Кстати, чтобы признаться перед собою, нужно быть достаточно смиренным. Ведь может придется сказать, что ты жил обманом, и время жизни было потрачено зря. Но в любом случае так будет лучше, чем жить вопреки себе и завидовать тем, кто живет в свое удовольствие. «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей».

А еще можно попросить Бога, и Он изменит сердце, и сделает так, что путь праведности и бескорыстия будет приносить удовольствие.

Исполнившееся желание. Розга для сына

«Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни». Я пока не совсем понимаю это выражение, и, в особенности, в связи с предыдущей темой.

Ведь с одной стороны, если я знаю, что мне нужно построить дом, и я знаю, что это нелегко и долго, но я все равно иду вперед, то об этом ли речь? Ведь я и не рассчитываю, что вселюсь уже завтра. Я настроен на долгую и тяжелую работу.

Или, может, речь идет о желаниях, на осуществление которых я не имею влияния?

Понимаю, что всякое ожидание томит сердце. Хотел ли Соломон сказать, что это плохо, или же это просто его наблюдение, а оценку ему он не дает?

Но мы еще можем посмотреть на это с такой стороны: если мы что-то можем сделать для другого, и можем сделать это сейчас, тогда не надо оттягивать, чтобы не томить его сердце. «Желание исполнившееся — приятно для души». Кстати, я вспомнил, как себя чувствовал, когда мне один раз очень долго не выплачивали заработанные деньги, и мне в то время они очень были нужны. Тогда постоянно думаешь, как это не хорошо с его стороны.

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». К этому стиху лишь коротко скажу, что мы однажды изучали. Розга — это не значит бить ребенка. Это означает дать возможность жизни или обстоятельствам «ударить» его, то есть не избавлять его от последствий его поведения.

Принцип семени

В предыдущий раз я упоминал об этом стихе: «Тает богатство, что быстро нажито, а копящий мало-помалу накопит много». Днем еще подумал об этом. Ведь похожее можно найти и в других сферах. Например, в природе. Все начинается с маленького, с семени. Зерно тоже не растет быстро, а постепенно, вначале маленький росток, потом стебель, а потом зарождается колос и в нем зерно.

Еще подумал о людях. Если со свадьбой не спешили, и знакомились медленно, то есть, постепенно, то и брак был крепче. У меня дедушка с бабушкой поженились через 2 года знакомства. А папа с мамой — через 2 месяца. И они развелись. С дружбой тоже так. Думаю, что настоящая дружба растет медленно, но именно она наиболее крепка.

... Если хочешь, чтобы  у тебя был друг, приручи меня!
     - А что для этого надо делать?  - спросил Маленький принц.
     - Надо запастись терпеньем, - ответил Лис.  - Сперва сядь вон  там, поодаль, на траву -  вот так. Я буду  на тебя искоса поглядывать,  а ты молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым  днем садись немножко ближе...

Маленький принц. Экзюпери

Несколько стихов из 13-й главы

«Мудрый сын слушает наставление отца». Если мудрость считать только знанием, то, казалось, зачем еще слушать какое-то наставление? Да и кто будет наставлять мудрого? Но мудрость более относится к характеру человека, чем к знанию.

«Жадность лживых — насилие» (украинская Библия). Недавно мне рассказали о Махатме Ганди, и один из его основных жизненных принципов — это принцип ненасилия. Он сам так жил и учил этому людей. Но насилие приходит от жадности, эгоизма и желания приятных чувств. А как избежать этого?

Мечта должна подкрепляться действием, прикладыванием усилий. Интересно, сколько в мире неисполненных желаний, которые так и остались мечтами? А в моей жизни? «Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится».

Обязательно хочу запомнить этот стих: «Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника». Ведь часто есть искушение думать, что немного исказив, не так представив ситуацию, ты себя сохранишь от неприятностей.

«Тает богатство, что быстро нажито, а копящий мало-помалу накопит много». (Это стих в переводе Международного Библейского общества. Такой же перевод и у меня в украинской Библии). Почему быстро нажитое богатство тает? Наверное, из-за характера человека, добывшего его. «Быстро нажитое» часто означает, что оно получено каким-то другим путем, а не личным трудом, то есть, не благодаря трудолюбивому и бережливому характеру человека. А раз у него нет такого характера, то и это богатство он растратит.

Притчи, глава 12

«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе». Эти слова снова напомнили мне о короле Матиуше, о котором я недавно читал. Он не хотел, чтобы его кто-то кормил, а хотел сам заработать на себя, на свой хлеб.

Если насилия нет в характере человека, то его не будет и по отношению к животным. «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко».

«Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр». По-моему, наибольшая беда глупого в том, что он считает себя мудрым. Возможно, каждого, кто считает себя мудрым, можно назвать глупым? А мудрый не полагается на свой ум (то есть, считает себя «глупым»). Может, именно в этом его мудрость?

Еще несколько стихов, на которые я обратил внимание:

«У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление»

«Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует»

«На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет смерти»

Давайте и дастся вам… (глава 11)

Хочется, а иногда и ожидаешь какую-то особую мудрость, чтобы открылась какая-то тайна, которую мало кто знает, и ты теперь этой, почти волшебной мудростью владеешь. А в притчах описаны какие-то практически обыденные вещи. А может, тут мудрость и спрятана, спрятана там, где ее никто не ищет?

Вот, например, попадаем мы в сложную ситуацию, невыгодную ситуацию, и часто по своей вине, сделав что-то не так. А иногда и не по своей вине. Как выходить из этих ситуаций? «Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего». Или то же самое: «Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим». Хотя знаю, что часто кажется, что скрыв что-то или чуть-чуть недоговорив или исказив, ты выйдешь из этой сложной ситуации.

А здесь показана связь между характером человека и его здоровьем. Особенно жалко, когда человек болеет только из-за себя. «Человек милосердный благотворит душе своей, а жестокосердный разрушает плоть свою». Я пока не понимаю связи между жестокостью человека и его болезнью, но верю тому, что написано.

Много говорится о том, что планета в кризисе: климатический кризис, кризис ресурсов (нефть и т. д.), продуктов на всех не хватает и они дорожают. Что мы всегда делаем в таких случаях? В том числе и моя страна. Ограничиваем экспорт, квотируем, чтобы в первую очередь нам. Хотя мне понравился один случай, когда во время газового кризиса 4 года назад наше правительство делилось газом с соседней Молдовой. «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напоит других, тот и сам напоен будет». Можно ли принять эти слова как мудрость без веры?

Еще один стих об этом же: «Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего — благословение». Считаете ли вы это как мудрый выход из кризиса?

Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей

Мысли-пословицы (начиная с 10-й главы)

У меня в украинской Библии с десятой главы написано, что начинается вторая часть. И действительно, десятая глава уже отличается от предыдущих. В ней каждый стих — это отдельная мысль, часто похожая на пословицы. В предыдущих же главах мысль развивалась на несколько стихов.

Для себя я отобрал несколько стихов:
«Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный». Не только о жатве здесь говорится. Всегда, пока открыт путь для чего-то и есть возможность — делай, не дремай.

«Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто извращает пути свои, тот будет наказан». Человек извращает, или искривляет пути свои для того, чтобы что-то скрыть, и наказанием для него будет, когда то, что он хотел скрыть, выявится. Намного проще жить, когда тебе нечего скрывать, тогда не будет и этого наказания. Даже если ты не прав или что-то не так сделал, часто желание скрыть это приводит намного к большим потерям, трудностям и нервам чем просто в этом признаться.

«Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи». Это я понимаю очень легко! Сам однажды словил себя за тем, что когда одна программа, которую я люблю, зависает, я ей прощаю это и редко сержусь, но есть другая подобная программа, делает то же самое, то есть, падает, и я тогда говорю про себя: «Вот, что это за программа, даже работать нормально не может!». Если ты кого любишь, то очень многое и прощаешь ему.

Ищи ее и найдешь (главы 8 и 9)

Прочитал восьмую и девятую главы Притч. И первое, что понял и о чем хочу написать — что мудрость не случай. Она обещана каждому, кто ее ищет.

В обретении мудрости вижу два момента. Первый — это самому искать ее, познавать, изучать.

Второй — это принимать то, что тебе дается или открывается. То есть, соглашаться с этим и сделать открытое частью себя, своего характера. Но иногда бывает также так, что тебе открывается нечто, хотя ты и не ищешь:

Премудрость построила себе дом,
вытесала семь столбов его,
заколола жертву, растворила вино свое
и приготовила у себя трапезу;
послала слуг своих
провозгласить с возвышенностей городских:
«Кто неразумен, обратись сюда!»
И скудоумному она сказала:
«Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино,
мною растворенное;
оставьте неразумие, и живите,
и ходите путем разума».

Мудрость взывает с высокого места, и ты можешь услышать и увидеть ее, даже не искав, а просто проходя мимо.

Еще один момент, который постоянно повторялся в первых девяти главах — это то, что мудрость начинается с послушания Богу. Почему это важнее всех наук, знаний и понимания?

Каков бы ни был ответ на этот вопрос, это так есть, и я хочу научиться таким образом мыслить, а Бог будет вести дальше.

Моя дорогая сестра (7-я глава)

Есть правила, заповеди, которые имеют прямое влияние на нашу жизнь. Если им следовать — то будешь жить.

«Скажи мудрости: „Ты сестра моя!“ и разум назови родным твоим». Прочитав это, я представляю себе, конечно, старшую сестру, которая любит и заботится о своем младшем брате, оберегает его от плохого. И далее описывается один случай.

Глядя в окно Соломон однажды увидел, среди молодых неразумного юношу. Я так понимаю, неразумного — это когда советы разума менее ценны чем чувственные желания.

В 7-й главе вы сами можете прочитать, как он встретился с блудницей. Но то, как он шел за ней, описывается следующими словами: «как вол идет на убой и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки и не знает, что они — на погибель ее».

Я его очень понимаю, знаю, как это бывает, когда понимаешь или чувствуешь, что что-то не так, что это не правильно, но эти мысли не могут тебя остановить и ты идешь за желаниями своего тела.

Зная это на личном опыте, очень хотел бы, чтобы мудрость была «сестрой» моей, а разум — родным, а не чужим, чтобы они всегда-всегда были рядом.

… потому что многих повергла она ранеными,
и много сильных убиты ею;
дом ее — пути в преисподнюю,
нисходящие во внутренние жилища смерти

О четвертой и пятой главах Притч

Хотел сегодня немного вспомнить о жизни самого Соломона. Он был еще юн (однако старше Матиуша) и тоже должен был быть царем. Он тоже остался без земного отца, но не без небесного. И Соломон просил Бога, чтобы тот помог ему научиться и быть мудрым и справедливым царем. И Бог помог ему, ответил на его просьбу. Таким мудрым, как Соломон не был никто до него и после.

Что ж, каждый человек сам выбирает, что ему считать за правильным и как поступать. Хочешь — верь и соглашайся с тем, о чем пишет Соломон, хочешь — иди своей дорогой.

На что я обратил внимание в 4 и 5 главах Притч?

Мудрость стоит того, чтобы заплатить за нее всем, что имеешь. Жизнь тоже преподносит нам уроки. Нам приходится иногда что-то терять по своей глупости или из-за своей ошибки, нести на себе последствия чего-то. Но если поверить Соломону, то это, как говорил мой друг — «дорогой урок дешевой ценой».

А еще: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». В сейфах мы храним деньги, а мудрость — когда живем по ней. Если мы не живем, как знаем, тогда забываем и то, что знаем. Например, выучили иностранный язык, и не говорим на нем, тогда мы его забудем.

Как много и часто Соломон предостерегает нас от блудниц. «Последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый… ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены»

А кто знает, что имеется в виду в нижеприведенных словах?

Пей воду из твоего водоема
и текущую из твоего колодца.
Пусть не разливаются источники твои по улице,
потоки вод – по площадям;
пусть они будут принадлежать тебе одному,
а не чужим с тобой.

Учебник жизни (Притчи Соломона 3)

Мудрость — она как прохладная вода, ее пьешь, пьешь и хочется еще…

В этой, третьей главе уже описываются и некоторые практические моменты жизни.

Начинается она с интересного принципа, не знаю, даже как его назвать. Суть в том, что ты получаешь не то, к чему стремишься. Чтобы попасть в цель надо бить немного мимо :-) Но по-настоящему, а не притворяясь!

«Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое, ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе». Итак, ищи мудрости (хотя, как мы читали ранее, «вместо этого» найдешь познание Бога), потому что она даст тебе долгую и спокойную жизнь. Но ведь если я сосредоточусь на том, чтобы иметь долгую и спокойную жизнь, я ее никогда не обрету. В самой этой цели уже есть беспокойство, которое, к тому же, долгих лет не прибавит.

«Милость и истина» — это еще один способ описать мудрость. Как же обвязать ими шею свою и написать на своем сердце? Так, чтобы уже никогда не напоминать себе более: «Надо быть милостивым. Поступай и говори по истине».

Практические уроки жизни начинаются с первого урока: никогда не полагайся на свою мудрость, свое понимание, никогда не считай себя мудрым. И даже мудрый Соломон не с первого раза освоил этот урок. В его жизни однажды настал момент, когда он перестал надеяться на Бога и действовал по своему видению ситуации.

Отдавай Богу — Божие. Различные ситуации в жизни воспринимай как школу, ибо Бог любит тебя и учит.

Далее повторяется принцип «целься мимо». Приобретение мудрости «лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота, она дороже драгоценных камней». Но все это будет у тебя вместе с ней, ведь «в левой руке она имеет богатство и славу».

Сколько раз у меня уже было в жизни, что я чего-то очень хотел, к чему-то очень стремился, так ценил, так ценил! Но получал это после того, как оно уже переставало быть таким ценным, что называется, «отгорел». С детства так было, например, с мобильным телефоном, компьютером и т. д.

«Ничто из желаемого тобой не сравнится с нею». А желания есть и не о материальном достатке, и часто они даже сильнее материальных вещей.

Среди других уроков: не жадничай для нуждающегося, если можешь дать сейчас — не тяни, не замышляй плохого ни против кого, зря не ссорься и никогда не завидуй тому, кто применяет насилие. Они своего не добьются. Они не «целятся мимо», а прямо в цель, и потому промахнутся.

Проклятие Господне – на доме нечестивого,
а жилище благочестивых Он благословляет. 
Если над кощунниками Он посмеивается,
то смиренным дает благодать

Притчи Соломона 2

Сегодня о второй главе Притч Соломона.

Вот, я ищу мудрости, хочу понимать природу, понимать себя, принимать правильные решения, правильно оценивать людей и правильно к ним относиться, знать, как поступать в том или другом случае. И что же я найду, если ищу мудрости, ищу понимания?

Я тогда пойму «страх Господний» и найду «познание о Боге» (стих 5). На первый взгляд выходит, что я найду не то, что ищу. Но получается, что если человек открыт к знаниям, стремится к мудрости, то он придет к познанию Бога.

И как сказано дальше, тогда он сможет понять, что такое правда (открытые глаза на все, видеть и вещи, и себя и Бога такими, как они есть на самом деле), правосудие (правильные отношения с людьми, правильная оценка поступков и соответственно правильные решения), и прямота (в украинской Библии простота — оказывается, тоже важный элемент мудрости).

Вот что даст познание Бога, к которому привел поиск понимания вещей, себя, мира.

И это сохранит тебя от злого пути (неправильных и плохих поступков), и от злых людей, и поможет идти добрыми путями.

Особо отмечено, что мудрость сохранит и от блудницы, так как «никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни». Очень серьезное предостережение!

Поэтому ходи путем добрых
и держись стезей праведников,
потому что праведные будут жить на земле,
и непорочные пребудут на ней,
а беззаконные будут истреблены с земли,
и вероломные искоренены из нее.

Книги Януша Корчака и притчи Соломона

Посмотрел фильм «Храброе сердце Ирены» про Варшавское гетто для евреев, как она спасала оттуда еврейский детей. В том фильме был и Януш Корчак, который отказался от предложения спастись и не оставил детей, когда тех забрали в газовою камеру.
Меня заинтересовал этот человек, и читая о нем, увидел, что он написал несколько книг. И я решил прочитать его книги о короле Матиуше: «Король Матиуш первый» и «Король Матиуш на необитаемом острове».
Это хорошие книги, особенно вторая. Правда, чтобы ее лучше понять, думаю, нужно прочитать и первую.
Матиуш рос, и он познавал себя, мир (что и почему), людей (какие они, почему они разные, как им помочь), искал ответы, искал смысл. И cлова, которые я сейчас пишу — они сухие, и не передают того, что в книге (да и возможно ли это в двух строчках?).
Став подростком, он оставил королевский дворец и пошел на работать на фабрику, учиться зарабатывать на себя, а также, чтобы лучше понять людей, и понять, как им можно помочь, ведь когда он был младше, он думал, что знает, что нужно детям, и раздал, например, всем шоколад.
Я тоже подумал, есть ли мудрость, где ее найти? Вспомнил, что Соломон был очень мудрым, и решил читать его книги. Я открыл книгу Притч Соломоновых.
И в самом начале там сказано: «Начало мудрости — страх Господень». Я сначала даже не принял эти слова, ведь я не этого искал, я ведь хотел лучше понять мир, понять людей, но дальше сказано: «глупцы только презирают мудрость и наставление», и я понял, что я глупец, так как не принял мудрость, а она начинается со страха Божьего.
Дальше интересно, говорится о злодеях, ведь они похожи на птиц, в глазах которых «напрасно расставляется сеть», но проливая кровь или забирая чужое добро, они проливают свою кровь, а чужое добро «отнимает жизнь (в украинском переводе душу) у завладевшего им».
Важно искать мудрость и познание, не забывайте про это. К тому же, это не всегда будет возможно, поэтому используйте время сейчас.

когда придет на вас ужас, как буря,
и беда, как вихрь, принесется на вас;
когда постигнет вас скорбь и теснота.
Тогда будут звать меня, и я не услышу;
с утра будут искать меня, и не найдут меня.
За то, что они возненавидели знание
и не избрали для себя страха Господня,
не приняли совета моего,
презрели все обличения мои,
за то и будут они вкушать от плодов путей своих
и насыщаться от помыслов их.

Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу верил…

Итак, Иисус опять пришел в Кану галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». (От Иоанна 4:46-48)

Вера — это заключение завета с Богом, это союз с Ним, общение с ним. Это не просто надежда, что случится то и то.

Царедворец, придя к Христу, вначале не хотел заключать завет с Богом. От держал определенную дистанцию: «Я посмотрю, сделает ли Иисус то, что я ожидаю, а там будет видно, буду ли я поддерживать с Ним отношения, впущу ли Его в свой мир, в свою жизнь».

Это было препятствием для исцеления сына, ведь «без веры угодить Богу невозможно» (Евр 11:6). Царедворец понял, что его закрытость перед Богом, желание сохранить собственный мир может стоить жизни его сыну. К тому же в ответе Иисуса он увидел, что Тому открыты все его мысли.

Он впустил Иисуса в свою жизнь, вступил с ним в завет, и уже вторая просьба была обращением человека к своему Творцу, ребенка — к своему Отцу, и на эту просьбу Иисус не мог не ответить:

Царедворец говорит Ему: «Господи! Приди, пока не умер сын мой». Иисус говорит ему: «Пойди, сын твой здоров». Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. (От Иоанна 4:49, 50)

Я лоза, а вы ветви

Это была последняя беседа Иисуса с учениками перед Его смертью. По дороге в Гефсиманский сад Иисус обратил внимание учеников на виноградную лозу:

“Я истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (От Иоанна 15:1-5)

Этими словами Он показал, какой является наша связь с Богом. Он – лоза, а мы – ветви. И в лозе и в ветвях течет один и тот же сок. Ветви из лозы растут. Они – ее “дети”.

В восьмой главе послания к Римлянам Павел говорит о том же:

“Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии” (К Римлянам 8:14-16)

Мы стали Его сынами, мы – Его дети. Как ветви получают тот же сок, что течет в лозе, так и мы получили тот же дух, который у Бога, и поэтому Он – наш Отец, а мы к нему обращаемся «Авва, Отец!»