Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев...

Один раз Христос сказал: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». И далее Он объясняет, что значит, что наша праведность должна превзойти праведность фарисеев.

Он делает это с помощью оборота: «Вы слышали ... А Я говорю вам ...» С помощью этого оборота Христос сравнивает праведность фарисеев с той праведностью, без которой не войти в Царство Небесное. Об этом можно прочитать в 5-й главе Евангелия от Матфея. Если коротко, то основные моменты выглядят так:

Не убивай — Не гневайся вообще, а примирись, даже прежде чем приносить Мне жертву.

Не прелюбодействуй — Не смотри на женщину с вожделением.

Если кто разведется с женой своей, пусть даст ей разводную — Не розводись вообще, кроме вины прелюбодеяния.

Не преступай свои клятвы — Не клянись вообще, «но да будет слово ваше: „Да, да“; „Нет, нет“».

Око за око, зуб за зуб — Не противься злому, подставь другую щеку, в имущественных спорах уступай, просящему дай.

Люби ближнего, а врага ненавидь — Люби врага, благословляй его, делай добро ненавидящим тебя.

Так Иисус сравнивает праведность фарисеев с той, которая необходима для Царства. И далее Он подводит итог:

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный .

Притчи 26, вторая часть

Далее 26-я глава продолжается многими стихами о глупых людях. Но есть и более тяжелый случай, чем глупость — это когда человек считает себя мудрым. «Видел ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него».

Вот что написано о чужих ссорах: «Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору». Помня о том, что ласковое слово усмиряет гнев, и о том, что Иисус сказал: «Блаженны миротворцы», я думаю, что здесь идет речь о человеке, который не знает сути спора, а вступает в ссору со своей позицией и хочет доказать что-то свое. Еще я вспомнил пример Авигеи, когда она вступила в ссору между Давидом и Навалом, и предупредила войну между ними. Для нее эта ссора не была чужая, ведь Навал был ее мужем.

В ссоре главное не подкидывать дров, чтобы она утихла: «Где нет больше дров, огонь угасает, и где нет наушника, раздор утихает. Уголь — для жара, и дрова — для огня, а человек сварливый — для разжигания ссоры».

Еще один стих из этой главы обратил мое внимание: «Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании». Когда я учился в школе, иногда бывало так, что наедине со мной некоторые ученики относились ко мне нормально, но при всех их отношение менялось и они насмехались. И я тогда раздумывал, почему это так, и что считать истинным отношением? Из этого стиха получается так, что правдивым есть то отношение, которое я показываю при всех. Наверно это так, потому что были и другие, которые одинаково хорошо относились ко мне и при всех, и наедине.

Незаслуженное проклятие не сбудется (Притчи 26)

«Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется». Мы можем бояться проклятий, наговоров, еще каких-то действий со стороны людей, связанных с нечистой силой, но если мы чисты перед Богом и перед своей совестью, проклятия не будут иметь над нами силы.

Из этого также следует то, что избавление от проклятия возможно через покаяние и очищение от греха. Правда, часто могут оставаться последствия наших неправильных действий, но это не проклятие, просто они помагают нам лучше запомнить всю греховность греха.

Божье наказание — это не проклятие. Это знал и Давид, когда сказал: «пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне». Божье наказание дает нам утешение:

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
и забыли утешение, которое предлагается вам как сынам: «Сын мой! Не пренебрегай наказанием Господним и не унывай, когда Он обличает тебя.
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Он – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени

Бог не убивает, убивает грех

В Исаии 1:31 написано:

«И сильный будет отрепьем (по другому переводу — фитилем), и дело его — искрой; и будут гореть вместе — и никто не потушит»

Если брать контекст, то сильный, о котором здесь идет речь, — это тот, который считает себя настолько сильным перед Богом, что не обращает внимание на Его закон. Но это так, для понимания.

Мне очень понравился это стих тем, что в нем показано разрушающее действие именно греха. Не Бог станет причиной поражения грешника, то есть не Он наказывает за противление Закону, а именно грех является искрой, зажигающей пламя смерти для грешника. Бог не убивает, убивает грех.

«Пісні надії і довіри» — християнські пісні з нотами

На своєму сайті виклав усі 66 пісень з нотами для друку і з архівом файлів у форматі міді для ознайомлення з мелодіями.
Ось адреса: http://www.svk.pp.ua/ru/pesni

Користуйтесь на здоров’я. Єдине застереження — не заробляйте на них гроші і не видавайте їх за свої. Переважна більшість пісень були перекладені з англійської членами нашої церкви, а багато пісень були і написані нашими братами з-за кордону.

«По Божій милості» — украинский перевод стихотворения Дитриха Бонхеффера

Мы с друзьями перевели стихотворение Дитриха Бонхеффера на украинский язык. Вообще-то мы перевели песню, написанную на эти слова. Это стихотворение Бонхеффер написал в концлагере к новому году (1945) за несколько месяцев перед своей смертью, и, насколько я знаю, он послал его маме, чтобы утешить и подкрепить ее.
PDF и миди-файл песни можете загрузить на моем сайте: http://www.svk.pp.ua/ru/pesni

А вот наш перевод:

1. Я бережений милістю Твоєю,
Ти дивно близький нам на цій землі.
В житті моя надія лиш на Тебе,
І так ведеш мене ти кожний рік.

Приспів:
По Божій милості й любові завжди
Небесні ангели нас бережуть.
Ми знаємо, що Бог вночі і зранку
Рукою направляє нашу путь.

2. Та давній ворог тисне на сумління
І дні лихі приносять тягарі.
О, дай душі пригніченій спасіння,
Що Ти до нього готуватись вчив.

3. Якщо Ти піднесеш нам повну чашу
Гірких страждань, ми приймемо її
Із вдячністю, без нарікань і страху
З Твоєї, Боже, доброї руки.

4. А в дні, коли даєш нам знову радість,
Коли яскравим сонце є вгорі,
Згадаємо, як вів Ти, Боже, завжди
І все життя присвятимо Тобі.

5. Нехай теплом горить сьогодні свічка,
Що в темряві Ти нашій запалив,
Щоб нова зустріч вже була навічно,
Вночі вогонь ніхто щоб не згасив.

6. Коли глибока тиша огортає,
Прислухайся до звуків з вишини:
Навколо світ невидимий зринає
І чути пісню слави і хвали

А вот оригинальный текст Бонхеффера:

Von guten Mächten treu und still umgeben,
Behütet und getröstet wunderbar,
So will ich diese Tage mit euch leben
Und mit euch gehen in ein neues Jahr.

Noch will das alte unsre Herzen quälen,
Noch drückt uns böser Tage schwere Last.
Ach, Herr, gib unsern aufgescheuchten Seelen
Das Heil, für das du uns bereitet hast.

Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern
Des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
So nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
Aus deiner guten und geliebten Hand.

Doch willst du uns noch einmal Freude schenken
An dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
Dann wolln wir des Vergangenen gedenken
Und dann gehört dir unser Leben ganz.

Lass warm und still die Kerzen heute flammen,
Die du in unsre Dunkelheit gebracht.
Führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen.
Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.

Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet,
So lass uns hören jenen vollen Klang
Der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet,
All deiner Kinder hohen Lobgesang.

Von guten Mächten wunderbar geborgen,
Erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist mit uns am Abend und am Morgen
Und ganz gewiss an jedem neuen Tag.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (Притчи 25)

«Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не пресытился тобой и не возненавидел тебя». У меня тоже есть друг, так было время, когда я очень много времени проводил в его доме. И я благодарен ему и Богу за его терпение. Сейчас я бы уже так не делал. У каждого человека должно быть время для семьи и для себя лично. Не думаю, что это хорошо, когда кто-то живет твою жизнь.

«Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу». Следует быть внимательным к другим людям. Раньше мы уже читали, что прежде чем говорить, стоит подумать, не спешить. А вот что по этому поводу советует Новый завет: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». В таких случаях, чтобы понять другого, хорошо представить себя на его месте.

Еще раз напишу эти слова с прошлого раза: «Если голоден враг твой – накорми его хлебом, и если он жаждет – напои его водой». Одним из оснований, почему так нужно делать, это то, что Бог так делает. Посмотрите, ведь Он посылает сонце и дождь добрым и злым. И в день суда никто не сможет сказать, что Бог к нему относился не так, как  к другому. А второй момент, почему мы можем кормить врага хлебом — это то, что мы отвечаем за то, что мы делаем, а не за то, что с нами делают. То, что с нами происходит в земной жизни — это не самое главное. Что здесь могут нам сделать, — убить тело, которое итак не попадет в Божье царство? Так Бог всем обещал новое тело, которое никогда не увидит смерти. А враги наши — это такие же люди, как и мы, и Бог тоже о них переживает и так же их любит. Я понимаю, что мне легко сейчас в тепле писать об этом, но передо мной есть пример Христа и Его учеников, которые так поступали, и я верю, что Бог даст мне силу не только писать об этом, но и так поступать.

Последний стих в этой главе: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим». Это о нас, когда мы что-то хотим, но не можем этого сделать, потому что не владеем собой. Как написано: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю ... желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Если эти слова описывают наше состояние, тогда мы подобны разрушенному городу, без стен, и нам нужна помощь Того, Кто восстановит в нас эти стены и даст нам силы владеть духом своим.

Притчи, 25-я глава, 1-я часть

Иисус не чуждался Старого Завета. Знаете ли Его притчу, которую Он рассказал, когда увидел фарисеев, выбиравших первые места: «Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: „Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: „Уступи ему место“; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: „Друг! Пересядь выше“. Тогда будет тебе честь пред сидящими с тобой, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится“».

А теперь посмотрите, что записано в 25-й главе Притч Соломона: «Не величайся пред лицом царя и на месте великих не становись, потому что лучше, когда скажут тебе: „Пойди сюда повыше“, нежели когда понизят тебя перед знатным, которого видели глаза твои». Этот урок актуальный для всех времен.

«Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?» С судом ясно, действительно, надо подумать, каковы шансы у тебя выиграть дело. Но мы иногда вступаем в споры между собой и совершенно уверены в своей правоте, тогда стоит использовать время, чтобы еще раз проверить, действительно ли я прав.

 «Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя». Этот стих я не совсем понял, о чем здесь речь. Пока пришел к выводу, что мы не должны открывать тайны другого, даже если это покажет нас в выгодном свете или поможет, например, в суде.

«Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду».  Какое это преимущество, особенно в наше время, надеяться на человека и быть уверенным в том, что он тебя не подведет! Но иногда бывает и наоборот: «Что сломанный зуб и расслабленная нога (слово расслабленный в Библии часто означает парализованный), то надежда на ненадежного человека в день бедствия». И если мы теперь знаем это на своем опыте, то можем стараться не подводить и других, или же если что не получается, то предупреждать как можно за ранее.

 

Еще из 24-й главы Притч

«Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой». У нас в Украине оппозиция постоянно выискивает ошибки власти, чтобы было за что ее критиковать. И я тоже поддался этому течению, думал, чем больше ошибок они наделают, тем скорее их заменят. Но Бог не радуется ни с чьих ошибок, Это не в Его характере, и когда я прочитал этот текст, то понял, что был не прав. Мы не должны радоваться ошибкам своих врагов, когда они спотыкаются или падают, наоборот, в следующей, 25-й главе написано: «Если голоден враг твой — накорми его хлебом, и если он жаждет — напои его водой;ибо, делая это, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе». Горящие угли — это наше искреннее сочувствие и любовь к врагу. Они либо растопят его сердце, либо сожгут дотла.

«Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, светильник нечестивых угаснет». Конечно, светильник, скорее всего, означает жизнь, и жизнь именно вечную, потому что смерть, которую переживаем мы, Бог называет сном. И в другом месте Библии есть слова: «Сдвину светильник твой с его места». Но иногда, когда мы посмотрим на жизнь нечестивых, и нам кажется, что она светится, а своя жизнь кажется темной. Но не стоит желать такой жизни, как у нечестивого, ибо даже если светильник его и светится, то он угаснет.

«Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, а потом устраивай и дом твой». Мне эти слова были интересны. Я тоже живу в селе, но как-то думал, что сначала надо все сделать дома, а потом во дворе. А здесь написано наоборот. Ну, про поле, наверное ясно, так как «один день год кормит». А про порядок во дворе, наверное, имеется в виду то, что если у тебя что-то не так дома, то видишь это лишь ты один, а если вне дома, то это видят все проходящие, и им может быть неприятно смотреть на это.

Вот еще одно место, где говорится, чтобы мы все-таки не мстились: «Не говори: „Как он поступил со мной, так и я поступлю с ним: воздам человеку по делам его“».

А закончу сегодня словами, которые, возможно, помогут кому-нибудь собраться с силами и идти вперед:

Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:

и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась.

И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок:

немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь –

и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный

«Рай», ведущий прямо в ад

Сонет 129 Вильяма Шекспира.
перевод А. М. Финкеля

Растрата духа — такова цена
За похоть: как коварна и опасна,
Груба, подла, неистова она,
Свирепа, вероломна, любострастна.

Насытившись, — тотчас ее бранят;
Едва достигнув, сразу презирают.
И как приманке ей никто не рад,
И как приманку все ее хватают.

Безумен тот, кто гонится за ней;
Безумен тот, кто обладает ею.
За нею мчишься — счастья нет сильней,
Ее догнал — нет горя тяжелее.

Все это знают. Только не хотят
Покинуть рай, ведущий прямо в ад.

Можно считать это продолжением предыдущего сообщения, которое показывает противоположность мудрости.

Сегодня мне попался этот сонет 129 Уильяма Шекспира в прекрасном переводе. Разве не так бывает, когда я удовлетворяю свои страсти? Не слушаю голос разума, иду за влечением, а потом жалею о потерянном времени (как минимум!), думаю, а что я мог бы сделать за это время, а иногда даже брезгую собой. Воистину, «насытившись, — тот час ее бранят».

И знаю, что так уже было, но почему то забываю или думаю, что сейчас будет по-другому, или причина другая, более важная. Не такое ли отношение алкоголика? «Вот, сейчас будет хорошо, разве будет лучше, если я откажусь? Останусь только неудовлетворенным, и все» А после — утраченное достоинство, сожаление, угрызения совести и обещания впредь держаться.

Автор называет похоть безумием. Мудрость же помогает избежать этой ловушки, не поддаться на эту приманку и не искать «рая, ведущего прямо в ад». Можно сказать и другими словами: мудрость — это когда не разум служит чувствам, подыскивая оправдания для похоти,  а чувства подчинены разуму и добавляют человеку сил и вдохновения поступать по совести.

Мудростью устраивается дом

«Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их». Не стоит завидовать им. Иногда кажется, что они успешны, и поневоле начинаешь им завидовать. Но пути, благодаря которым они достигли успеха, чужды для для Бога. Пусть они будут чужды и для вас, пусть ваше сердце ничего не находит с ними общего.

«Мудростью устраивается дом и разумом утверждается, и умением внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом». Дом обустраивается мудростью, а мудрость, если вы помните, это страх Господний, то есть, ходить Божьими путями. В мудрости нет места для хитрости, обмана и насилия. К тому же мудрость нужна для правильного планирования дня, чтобы время не пропадало зря, а также для выбора приоритетов, чтобы знать, что делать в первую очередь. И конечно же, мудрость нужна в принятии решений. И здесь обязательно стоит советоваться с другими, «...и успех будет при множестве совещаний».

«Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою... Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя». Днем бедствия также может быть и день искушения, например, когда ты время свое потратил на что-то пустое и ненужное, как бесцельное лазанье по интернету. И этим ты вовсе не обустроил своего дома. В день бедствия ты оказался слаб.

Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный

Притчи 22, первая часть

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота». Лучше всего видно, что я ценю сильнее, тогда, когда мне приходится делать выбор между материальной прибылью и добрым именем. Чем я скорее пожертвую? Потому что в обычных ситуациях всякий человек старается и одно не потерять, и второе сохранить.

«Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них». Мы знаем пословицу «с кем поведешься, от того и наберешься», но здесь она бы скорее звучала так: с кем поведешься, того судьбу и разделишь. Хотя, наверное, это почти одно и то же, ведь судьба в большой мере определяется характером человека, и если я «набрался» от коварного, то и судьбу его разделю.

А это одно из самых сильных обетований о воспитании: «Наставь юношу при начале пути его — он не уклонится от него, когда и состарится». Если в детстве дано правильное воспитание, оно сохранится и до конца жизни. Однако редко кто берет на себя ответственность за неправильное воспитание. Виноватыми остаются безликие обстоятельства, школа, двор.

Связь между ежедневной жизнью и Божьим законом

«Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение». Не о том здесь, что прилежный думает лишь об изобилии, а о том, что если у человека есть в характере прилежность, то он скорее всего будет в достатке, а если в характере есть торопливость, необдуманность, то это скорее приведет к лишениям.

«Душа нечестивого желает зла, не найдет милости в глазах его и друг его». Нечестивый — это тот, кто думает лишь о себе, и поэтому у него в жизни нет принципов, которые были бы выше или дороже его «я». Поэтому не говорю, что с ним не стоит дружить, а просто дружбы с ним не выйдет, потому что в дружбе каждый чем-то жертвует ради другого.

«Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастье». А вы когда-нибудь связывали то, что происходит в вашей ежедневной жизни с нарушением или выполнением Божьего закона? Вот один из примеров этой связи: «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан»

Правда более угодна, чем жертва

«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва». Раньше в жертву приносились животные. Но уже тогда эта система жертвоприношений была извращена. Люди забыли, что жертва — это то, что Бог дал нам, а Он дал нам Своего Сына, чтобы мы имели жизнь, и сегодня дает все необходимое. И своими жертвами они хотели изменить отношение Бога к Себе. То есть, Бог гневается на нас за нарушение законов, и мы приносим жертвы, чтобы искупить свою вину и чтобы Он больше на нас не гневался.

Сегодня жертвы изменили свой вид, но по сути остались такими же. Например, мы даем деньги на церковь или другое доброе дело. Этим мы хотим вернуть к себе милость Бога, который отвернулся от нас за какое-то нарушение. Или мы хотим, чтобы Он был более благосклонен к нам.

Кроме материальных ценностей, жертвами сегодня могут быть и сделанные усилия. «Я так много усилий и времени потратил на это!».

Но хуже всего, когда жертвой с моей стороны является соблюдение Его закона. «Ты видишь, Боже, чего мне это стоило, чтобы поступить по твоему закону? Видишь, сколько времени я уже стараюсь не грешить? А тогда, Боже, помнишь, сколько бы я смог приобрести, если бы не оставался честным из-за Твоей заповеди? Мне Боже, совсем нелегко так жить, но я надеюсь, что ты этого не забудешь». Человек приносит в жертву свою целую жизнь, чтобы жить по закону, но каково будет разочарование, когда окажется, что Бог не принимает этого!

Для винограда не жертва приносить виноград, а для роз — дарить цветы. Для них это природно. Когда человек живет по правде потому, что это ему нравится, что это его естественное состояние, потому что таким его сделал Бог, очистив от греха, — это намного более угодно Богу, чем жертва. Тем более человеческая жертва, такая, когда я живу по правде, потому что должен так, потому что иначе Бог меня накажет, а так в награду за эти мои страдания даст вечную жизнь.

20-я глава Притч, вторая часть

««Дурно, дурно», — говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится». Думаю, вам это знакомо, да? :)

«Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог». В разных главах Соломон говорит никогда не поручаться за другого человека. При этом он не говорит, не поручаться за далеких или чужих. Вообще ни за кого. Это, наверное, потому, что мы никогда не можем знать совершенно сердце другого человека, это может знать только Бог. Мы ни в ком не можем быть полностью уверенны, и в себе тоже. Любой человек может упасть под давлением обстоятельств. Однако, если мы не поручаемся за кого-то, это не означает, что мы его не любим. Мы любим его несмотря на несовершенства, любим таким, каким он есть. Просто признаем тот факт, что человек слаб.

«Предприятия получают твердость через совещание, и по совещании веди войну». Хороший совет, никогда не спешить с ответом, а прежде обдумать его. И советование с другими людьми поможет увидеть вопрос с разных сторон, ведь у каждого из нас разный жизненный опыт. «Сеть для человека — поспешно давать обет и после обета обдумывать».

«Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы». И в заповеди тоже написано, чтобы мы почитали родителей, если хотим дольше жить. Кроме духовного, это имеет и психологическое обоснование. Любая боль, причененная нами своим родителям, будет сознательной или подсознательной тяжестью на сердце, особенно, когда родители умрут и мы уже не сможем попросить у них прощения. И это будет подрывать наши жизненные силы.

20-я глава Притч

«Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен». Значит, когда начинается ссора, то самое лучшее решение — оставить ее, остановиться, уйти в сторону.

«Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Мы уже читали раньше, что слова человека — это глубокая вода. Думаю, что здесь похожий текст. Ведь мысли выражаются в словах.

Вот я, например, сейчас читаю Притчи Соломона, то есть, его мысли, которые он выразил словами. Читаю, кстати, уже не первый и не второй раз. И я стараюсь понять, что он хотел выразить, и этим делюсь с вами. И наверняка не всегда достигаю глубины, то есть не всегда понимаю то, что он хотел сказать.

И так с целой Библией. Вот почему мы перечитываем ее снова и снова. И каждый раз понимаем что-нибудь глубже.

«Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» Когда я прочитал этот стих, мне вспомнилось другое место из Библии: «Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть» (Римлянам 5:7). Ценится ли праведность в мире, где нечестивые поступки покрываются милостынями? Дал денег на церковь, еще на что-то, и я вроде как уже искупил свой грех. Например, в позапрошлом году «Благодетелем года» в Украине стала одна из самых больших водочных компаний. Многие хвалили ее за милосердие. Но если бы не водка, разве не было бы меньше сирот и детских домов? Разве не было бы меньше разбитых семей, утерянных жизней из-за аварий, несчастных случаев и болезней, вызванных алкоголем? Прав Соломон:

… но правдивого человека кто находит?

Что означает увлекаться вином?

Часто возникает вопрос, как Библия относится к алкоголю. Вот как: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен». Другие говорят: «Увлекаться — это значит пить много, я не увлекаюсь этим, а пью по чуть-чуть».

Когда человек пьет только по чуть-чуть, он даже более будет защищать себя, чем тот, кто пьет очевидно много. Но когда я защищаю вино, разве оно меня уже не увлекло настолько, что я его уже стал защищать?

Говоря об увлечении, мы сравниваем тех, кто пьет много, и тех, кто пьет немного, и говорим, что тот, кто пьет много — увлекается. Но давайте сравним тех, кто вовсе не пьет и даже не смотрит в сторону алкоголя с теми, кто пьет по чуть-чуть и ожидает этого приятного момента. Из этих двоих, кто не увлекается? А кто увлекается?

Из-за этих представлений этот стих часто воспринимают так: «Если пить слишком много, тогда вино — глумливо, а сикера буйна». Но ведь здесь просто дана характеристика «вину и сикере», а также назван неразумным тот, кого увлекло употребление этих напитков.

Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен

Еще из 19-й главы Притч

«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам». Это очень сильно влияет на отношения между людьми. Если вы научитесь некоторые ошибки не замечать, другие — прощать, люди не будут испытывать страх при общении с вами, а будут самим собой. Это благородное уважение, которое должно идти изнутри, а не быть только внешним.

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его». Воспринимали ли вы это таким образом? Я раньше не думал об этом.

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его. Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его». А этот текст о том что иногда жалость бывает сентиментальной, и она на самом деле приносит больше вреда, чем пользы. Это похоже на то, как если бы врач, боясь принести боль больному, не вырезал маленькую опухоль, а оставил ее расти.

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Мы тут пишем о мудрости. Но ни один человек сам от себя не станет мудрым. И это помощь, когда тебе кто-то указал на ошибку или проступок. И хоть больно будет, но если ты хочешь идти вперед, ты примешь обличение с благодарностью.

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом». Над нами есть высшая сила. Бог дал нам разум, чтобы мы планировали, и Он Сам помогает нам составлять планы. А иногда мы составляем свои планы. Поэтому в молитве нужно все планы отдавать в Его руки и просить мудрости и прозорливости, чтобы видеть, какой план от Бога.

Выбирая жизненные пути

«Хранящий заповедь хранит душу свою, а не радеющий о путях своих погибнет». Что значит, «радеть» или заботиться о путях своих? Скажу, как я это понимаю. Это значит не жить бесцельно и как придется. Под словом бесцельно я скорее имею в виду не внешнюю цель, а внутренние принципы. Бесцельно — это значит не иметь цели оставаться верным правде.

Например, человеку предлагают возможность заработать деньги, но при этом нужно переступить через какие-то принципы, как то: обмануть, украсть. Один соглашается, а второй нет. Первый вроде тоже заботится о своей жизни, но больше о внешней стороне, а второй заботится о душе своей.

Что же значить радеть о путях своих? То, что написано в первой части этого стиха: хранить заповеди. Человек, который этого не делает — гибнет, даже если кажется, что он многого достиг в жизни.

Обвиняем Бога, а виноваты сами

Если кто-то обвиняет и злится на Бога, не надо этого делать. Это просто из-за нашего непонимания, хоть мы и думаем, что все понимаем хорошо. Но Бог, во-первых, лучше знает, Он мудрее нас, и «как небо выше земли, так Его мысли выше наших». Он ведь Творец всего, а мы — нет.

Что-ж, мы можем поверить, что Он мудрее нас, но использует ли Он тогда эту мудрость, чтобы нам было хорошо? Да, потому что Он любит нас. Если бы Он не любил, он бы не заплатил такую цену, отдав собственного Сына, чтобы мы выжили и были с Ним всегда. Причина наших трудностей не в том, что Он нас оставил, а в нашем неправильном, часто эгоистичном выборе. Глупость — это служить себе и жить для себя, так как сам Бог живет для других, служит другим, также и ангелы, и такими Он создал и нас. И когда мы живем эгоистично, — это противоестественно, и мы тогда разрушаем сами себя.

Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа

Притчи 18, продолжение

«Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему». Часто по радио слышу передачи с участием депутатов. И некрасиво, когда они перебивают друг друга, а вместе ведущего. Вчера на радио Эра вечером один депутат говорил-говорил, говорил-говорил, ведущий ему намекнул, что один слушатель дозвонился в эфир и ждет возможности задать вопрос, а депутат даже не услышал и продолжал говорить, через некоторое время ведущий сказал, что уже закончилась передача, а депутат сказал «Нет» и продолжил говорить. Наверное, если бы он послушал эту запись, ему бы стало стыдно. А кто-то думает, что он со стороны выглядит лучше, когда перебивает, не выслушав?

«Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания». Видите, здесь тоже говорится о внимательном слушании. Разве без этого я могу обрести какое-либо знание? Конечно, если я в нем нуждаюсь.

«Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?» Здесь говорится о том, что наш дух, если он бодр и не теряет надежды, помогает переносить и выдерживать различные трудности, испытания и болезни, и выходить из них. Если же вы чувствуете, что теряете дух и надежду, вспомните эти слова: «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен». Зная Божий характер, мы не можем потерять надежду на Него и веру в Него.

Слова человека — это глубокая вода. Тем более слова Бога

Вы, наверное, тоже, часто не находили нужных слов. Или, когда пробовали рассказать что-то или написать о чем-то, и выходило не так, как вы чувствовали и думали, обыденно и сухо. А иногда сказанное неправильно понимали. И раз это происходит со мной, значит это происходит и с другими, и хорошо будет об этом помнить. «Слова уст человеческих – глубокие воды», а мы часто видим только поверхность воды.

«Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен. Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении». На богатство мы больше полагаемся, чем на Бога. Мое богатство — это то, что я ценю, поэтому им может быть что угодно: деньги, моя сила, мой разум или красноречие. В трудной ситуации я полагаюсь на то, что имею потому что я могу просчитать, как оно действует, могу планировать и контролировать. Это то, что я реально вижу и чем реально владею.

Чтобы прибегнуть к Богу за спасением, нужно полагаться на то, что ты не видишь, и чем не можешь управлять. Но самым большим препятствием для нас, наверное, является то, что нужно быть зависимым от Него, полагаться не на свою мудрость, а на Его слово. А это требует смирения.

Я не очень понимал следующий стих: «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе». А написав предыдущий абзац, понял, что возноситься означает надеяться на то что ты имеешь, будь это богатство, силы или таланты. И тогда в трудной ситуации я упаду. А когда я смирен, чтобы полагаться на Божье слово и его слушаться, тогда я выстою. Это означает в каждом случае спрашивать, каков путь Бога.

Имя Господа. Оно помогает надеяться на Него. Потому что имя указывает на характер, указывает на то, какой Бог. Вот что написано про Иисуса: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Слово Иисус означает «Господь есть спасение». А еще Его имя Эммануил, как написано: «Вот, дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: „С нами Бог“». Эти и другие имена Бога помогают надеяться на Него и доверять Ему даже больше, чем видимому богатству.

А еще я вспомнил, что написано в самой первой главе Притч:

Начало мудрости — страх Господен

а это означает, что мудрость — это слушаться Его слова.

Притчи, 17-я глава

Вчера (3 января) мы были с концертом в воспитательной колонии. А утром перед этим я прочитал эти слова: «Лучше кусок сухого хлеба и с ним — мир, нежели дом, полный заколотого скота, — с раздором». Наверно, многие из заключенных там детей, хотели «дом, полный заколотого скота», вместо куска сухого хлеба. Это был хороший наглядный урок.

Эгоистичные удовольствия — это всегда полный дом с раздором, потому что служение себе всегда идет за счет других.

«Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство». Разумный — это тот, кто может управлять своими чувствами. Не всегда легко идти к намеченной цели. Чтобы научиться, надо преодолевать трудности и страдать. Нужно победить искушение бросить все, опустить руки, оставить как есть. Но если твой разум может брать гору над чувствами, ты будешь идти вперед.

«Прикрывающий проступок ищет любви, а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга». Верные слова, которых еще нет пока в моем сердце. Вчера разговаривал с одним братом, он спрашивал у меня по электрике, это уже второй раз, и он сделал не так, как я говорил, и я не преминул обратить внимание на то, как он плохо слушает. И я увидел, что это ему было неприятно. Неприятно от себя было и мне.